{"product_id":"جدل-الطبيعيات-والالهيات-محمد-مزوز","title":"جدل الطبيعيات والالهيات\nمحمد مزوز","description":"\u003cp\u003eإن مقياس المعرفة ليس الانتصار للأشخاص والمذاهب؛ بل هو الموقف من العالم والرؤية التي ينبغي أن تسود.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eهذا المقياس هو الذي جعل ابن رشد يتكلم بلسان أرسطو في كثير من الأحيان، أو يصطدم معه في بعض الأحيان.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eلقد خرج ابن رشد عن الأرسطية، في كثير من المواضع، بلسان التأويل، ولكن هذا لم يمنعه من تفصيل المجمل، والوقوف عند الواضح، وقول ما لم يقصده الحكيم.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eلقد كان لدى ابن رشد وعي بضرورة تأسيس نظري جديد للمعرفة العلمية، من أجل وضع خط فاصل بين ما هو علمي وما هو غيبي.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eأما رؤية ابن سينا للعالم فقد جعلته يخلط في مشروعه بين مذاهب شتى قد لا يجمعها ظاهريا أي شيء، لكنّ المقاصد الأخيرة والمضامين، التي تحملها تلك المذاهب، تلتقي في نقطة اشتراك هي تكريس التفسير الميتافيزيقي للعالم.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eإن الوعي الصوفي لدى ابن سينا ارتكز على المعرفة الإلهامية، والفيضية، والتأثير الروحي في الكون والإنسان.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eإذا، نحن أمام مصير مزدوج للثقافة الإسلامية مثله علمان من أعلام هذه الثقافة،\u003cbr\u003eوهذا المصير المزدوج يسير على خطين متوازيين لا يلتقيان أبدا: الطريق الإلهي، والطريق الطبيعي.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eجدل الطبيعيات والالهيات\u003c\/p\u003e","brand":"Resheh bookstore ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":42962734514311,"sku":null,"price":7.0,"currency_code":"JOD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0578\/1854\/6311\/files\/IMG-8471.webp?v=1753907813","url":"https:\/\/reshehbook.com\/products\/%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%85%d8%b2%d9%88%d8%b2","provider":"Resheh bookstore ","version":"1.0","type":"link"}